Jeg har skrevet en liten oppgave og lurer på om det er noen som har noen innvendinger eller tilegg
Normativ og deskriptiv .Hva betyr og hvordan behandles disse begrepene i antropologien?
Det normative
Et hvert sosialt system forutsetter at det finnes regler for hva som er tillatt og hva som ikke er det. Disse reglene kalles normer :Skriver Thomas Hylland Eriksen i Små steder store spørsmål.
Felles for alle normer er at de er knyttet til sanksjoner .I prinsippet finnes det både negative og positive sanksjoner . En positiv sanksjon er en belønning for at man følger normene: en negativ sanksjon er en straff for at man bryter dem .Systemet av sanksjoner ved norm brudd omtales gjerne som sosial kontroll. En norm er en eksplisitt ( klar ,tydelig) eller Implisitt (utydelig ) regel for oppførsel.
Barth betrakter normer mer som et resultat av samhandling enn som en årsak til samhandling.
Radcliff- Brown definerer lov / regel som sosial kontroll gjennom systematisk søken etter et politisk organisert samfunn. Under denne definisjonen har alle samfunn normer og sanksjoner men ikke alle samfunn har lover/ regler. Han har en grunnleggende forståelse og en klassisk definisjon av sanksjoner som en sosial reaksjon hos et samfunn. Hans analyse av sosiale sanksjoner fokuserer på grupper fremfor individets reaksjoner og tillater seg å si at samfunn har en alminnelig enighet og oppfatning av normer. For Radcliff -Brown var funksjonen for slike sosiale sanksjoner å gjengi sosial orden gjennom en kollektiv reaksjon på dårlig oppførsel ,gjenopprettelse av fellesskapet og gjengivelse av balanse og harmoni var sentralt
Malinovski (1926) definerer lover / regler i funksjonelle termer , han identifiserer dem med en bred rang av sosiale prosesser som produserer orden. I følge han var resiprositet en fundamental mekanisme for sosial kontroll .Under denne definisjonen har alle samfunn lover. For eksempel Kula handelen på Trobriander øyene hvor Malinovski gjorde feltarbeid der utvekslingen av goder foregår og gjenytelsen ligger langt frem i tid som store sosiale prosesser som kan defineres som generalisert form for resiprositet .Der er det en norm å gi og en norm å gi gjennytelsen .Denne formen for resiprositet bidrar til opprettholdelse av det felles sosiale systemet og er fundamental for sosial kontroll .
I 1970 årene forsøker antropologer å definere lover som en kategori av regler , disse antropologene studerte hvordan handlingen i konflikter foregikk og hvordan man kom frem til løsninger
Geertz (1983) analyserer konsekvent det lovlige systemet til et samfunn i forhold til dens kultur .Han kommer frem til en fundamental forståelse av verdi systemer og normative orden .Man må vite hvordan man skal oppføre seg over for andre på en akseptabel måte over for andre medlemmer i samfunnet.
Det deskriptive
For å vise hva det deskriptive er, vil jeg eksemplifisere gjennom deskriptive slektskapssystemer .Jeg kom frem til følgene: deskriptive slektskapssystemer er slektskaps terminologier basert på bruk av primære former for slektskap kombinert med fjerne slektninger. Dette kan vise hvordan informanters slektskapssystem kan avike fra samfunnets gjeldende normer og regler. Slekskapssystemene er altså på den ene siden: Normative regler for hvordan man ser på sin familie, og på den annen side hvilke forskjellige praksiser man faktisk innlemmer i sin egen slekt. Et eksempel på dette kan være at jeg lever i en kjernefamilie og har to brødre. Men den ene broren er en adoptert sønn av min mors døde søster. Der ser vi at selv om "kjernefamilien" er slik jeg idealisert sett ser på familien min, er praksisen en annen fordi sønnen er adoptert. Det er nettopp det som er det deskriptive bilde en antropolog kunne gitt av en slik familie.
I slike systemer er enkle termer som " onkel" uttrykt som " fars bror" eller "mors bror". Antropologer bruker ofte denne metoden når de beskriver slektskap relasjoner krysskulturelt for å unngå misforståelser.
Klassifikatoriske slektskap systemer er slektskap terminologier der lineære og kolaterale slekter er gruppert under felles termer . Mor og mors søster kan med en enkelt term bli kalt "mor" som på Hawaii i Hawaiiske slektskap systemer.
Disse systemene tiltrakk tidlig interessen hos antropologiske studenter som for eksempel Louis Henry Morgan (1871) som trodde de representerte bevis for et forutsettene prinsipp for et evolusjonistisk skritt i ekteskaps grupper .Denne hypotesen var basert primært på falske antakelser ,som bruken av felles slekts termer var bevis på at "primitive" folk ikke skilte deres sanne fedre og mødre fra andre slektninger
ETISK NORMATIV: Antropologens ideelle modeller
ETISK DESKRIPTIV: Antropologens beskrivelser av faktiske hendelser og handlinger.
__________________________________________________
EMISK NORMATIV:Informantenes idealer for sine liv.
EMISK DESKRIPTIV:Informantenes faktiske motivasjon for handlinger og hendelser
Kilder .
Thomas Hylland Eriksem Små steder store spørsmål Oslo 1994
Thomas Barfield The Dictionary of Anthropology USA 1999