< Kognitiv religionsvitenskap >

 

Det kognitive perspektivet har etter hvert etablert seg som en viktig retning innenfor religionsvitenskapen. Den har fått sin egen ”International Association for the Cognitive Science of Religion” (IACSR) og har bidratt med en stor mengde betydningsfull forskning. Det har vært mange bidrag som har hatt stor innflytelse på forståelsen av religion. Noe av det mest banebrytende arbeidet ble foretatt av blant andre religionsviter E. Thomas Lawson og filosof Robert N. McCauley (Lawson and McCauley 1990) og antropologene Harvey Whitehouse (Whitehouse 1992, 2004), Stewart Guthrie (Guthrie 1993) og Pascal Boyer (Boyer 1994, 2001). Slike bidrag gav startskuddet til en hel industri av teoretiske bidrag, både i forhold til dannelsen av nye konsepter, kritiske diskusjoner og refleksjoner. Fremtredende personer er blant andre Scott Atran (Atran 2002), kognitiv psykolog Justin L. Barrett og religionsviterne D. Jason Slone (Slone 2004), Ilkka Pyysiäinen (Pyysiainen 2003a, Pyysiainen 2003b, 2005), Luther H. Martin, Armin W. Geertz (Geertz 2004), Todd Tremlin (Tremlin 2005, 2006) og Jesper Sørensen (Sørensen 2005). Religionsviter Joseph Bulbulia (Bulbulia 2004, 2006a, Bulbulia 2006b) er også en deltaker i debatten, men favoriserer en mer biologisk tilnærming til religion.

Den relativt begrensete klanen som til tross for sine viktige bidrag ofte endte opp med å diskutere, evaluere og sitere hverandre har nå fått økt oppmerksomhet innenfor den ordinære religionsvitenskapen. Den kognitive religionsvitenskapen blir nå i større grad sett på som en ressursrik, dog noe eksentrisk, undergren av religionsvitenskapen. Den har også vist seg å komme med viktige bidrag og har overlevd såpass lenge at en kan forvente at dette ikke er ”et akademisk blaff” som snart vil forsvinne.
Likevel er det en antagelse om at dette perspektivet ikke er utnyttet fullt ut, og som religionsteoretiker Armin W. Geertz, ”Secretary General” i IACSR, har beskrevet det: ”There is more to cognitive theory than hitherto assumed in the comparative study of religion. Possibilities for future research are enormous” (Geertz 2004:385).

Det er vel omtrent her “vi” kommer inn…

——————————————————————————————————— 

Atran, Scott. In Gods We Trust. The Evolutionary Landscape of Relgion. Edited by Stephen Stich, Evolution and Cognition. Oxford: Oxford Univerity Press, 2002.
Boyer, Pascal. The Naturalness of Religious Ideas. Berkeley: University of California Press, 1994.
———. Religion explained : the evolutionary origins of religious thought. New York: Basic Books, 2001.
Bulbulia, Joseph. “The cognitive and evolutionary psychology of religion.” Biology and Philosophy 19, no. 5 (2004): 655-86.
———. “Nature’s Medicine: Religiosity as an Adaptation for Health and Cooperation.” In Where God and Science Meet. How Brain and Evolutionary Studies Alter Our Understanding of Religion., edited by Patrick McNamara. New York: Praeger Perspectives, 2006a.
Bulbulia, Joseph A. “Evolution of Religion.” In Oxford Handbook of Evolutionary Psychology, edited by Louise Barrett and Robin Dunbar. Oxford: Oxford University Press, 2006b.
Geertz, Armin W. “Cognitive Approaches to the Study of Religion.” In New Approaches to the Study of Religion. Volume 2: Textual, Comparative, Sociological and Cognitive Approaches, edited by Peter Antes, Armin W. Geertz and Randi R. Warne, 347-400. Berlin, New York: Walter De Gruyter, 2004.
Guthrie, Stewart. Faces in the Clouds: A New Theory of Religion. New York: Oxford University Press, 1993.
Lawson, E. Thomas, and Robert N. McCauley. Rethinking Religion: Connecting Cognition and Culture. New York: Cambridge University Press, 1990.
Pyysiainen, Ikka. How Religion Works. Towards a New Cognitive Science of Religion. Leiden, Boston: Brill, 2003a.
Pyysiainen, Ilkka. “Buddhism, religion, and the concept of “God”.” Numen 50, no. 2 (2003b): 147-71.
———. “God: A brief history with a cognitive explanation of the concept.” Nordic Journal of Comparative Religion 41, no. 1 (2005).
Slone, D. Jason. Theological Incorrectness: Why Religious People Believe What They Shouldn’t. New York: Oxford University Press, 2004.
Sørensen, Jesper. “Religion in mind: A review article of the cognitive science of religion.” Numen 52, no. 4 (2005): 465-94.
Tremlin, Todd. “Divergent Religion: A Dual-Process Model of Religious Thought, Behavior and Morphology.” In Mind and Religion. Psychological and Cognitive Foundations of Religiosity, edited by Harvey Whitehouse and Robert N. McCauley. Walnut Creek, Lanham, New York, Toronto, Oxford: Alta Mira Press, 2005.
———. Minds and gods : the cognitive foundations of religion. Oxford: Oxford University Press, 2006.
Whitehouse, Harvey. “Memorable Religions: Transmission, Codification, and Change in Divergent Melanesian Context.” Man 27 (New Series) (1992): 777-97.
———. Modes of Religiosity: A Cognitive Theory of Religious Transmission. Walnut Creek: AltaMira Press, 2004.

<

Linker