Har du svelget en kamel i det siste? Tenker du at eksamen er roten til alt ondt, eller mener du det er en måte å skille klinten fra hveten på? Kanskje aner du fred og ingen fare og tenker at alt som skjer under himmelen har sin tid?

Rolf Wesenlund sa en gang at de som ikke har lest Bibelen ikke en gang klarer å løse kryssord. Ham om det, men faktum er at forbausende mange uttrykk som omgir oss til daglig har sitt opphav nettopp i denne boka. Uttrykkene opptrer daglig i alt fra avisoverskrifter til reklametekster, og en del av oss bruker dem nok uten helt å være klar over deres opprinnelse. De fleste vet nok at uttrykk som «Størst av alt er kjærligheten» (Korinterne 13:13), «Tro kan flytte fjell» (Paulus’ første brev til korinterne 13:2), «Tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør» (Lukas 23:34) «Det sømmer seg ikke for en kvinne å tale i menigheten» (Paulus’ første brev til korinterne 14:35) og «La de små barn komme til meg»(Lukas 10:14) har sitt utspring i Bibelen, men en del andre er det vanskeligere å gjette seg opphavet til.

Overraskende bibelsk
Mange av uttrykkene i Bibelen har nemlig gått så elegant inn i ordforrådet vårt at vi ikke lenger er bevisst på hvor det stammer fra. Noen eksempler på dette er «fred og ingen fare» (Paulus’ første brev til tessalonikerne 5:3), «øye for øye, tann for tann» (2. Mosebok 21:24), «mennesket lever ikke bare av brød» (Lukas 4:4), «alfa og omega» (Johannes Åpenbaring 23:13), «legge ordene i munnen på noen» (2. Mos 4:15), «(kjærlighet til penger er) roten til alt ondt» (Paulus’ første brev til Timoteus 6:10), «det et menneske sår, skal det også høste.» (Paulus’ brev til Galaterne 6:7) og «skrifta på veggen» (Daniel 5:5).
En skulle kanskje tro at uttrykket «så gammel som alle haugene» var et uttrykk som hadde oppstått i moderne tid, og potensielt hadde noe med vikinggraver å gjøre. Uttrykket har nok vært i bruk en stund, for i Job 15:7 står følgende å lese: «Ble du født før andre mennesker, ble du til før alle haugene?». «Rester fra de rikes bord» er et annet uttrykk som kanskje har en relativt ny klang, men dette er også et gammelt uttrykk. Det stammer fra historien om Lasarus og den rike mannen, der det står om Lasarus at «han ønsket bare å få mette seg med det som falt fra den rikes bord» (Lukas 16:21).
Uttrykket «å ha en uriaspost» blir brukt om det å ha en utsatt stilling – en toppolitiker har på mange måter en uriaspost. Det er den sørgelige historien om Urias skjebne som ligger bak dette uttrykket. Uria var en kriger som var gift med Batseba, en kvinne Kong David hadde sansen for. Etter å ha ligget med Batseba og gjort henne gravid, ville David bli kvitt Uria for å ha Batseba for seg selv. Han skrev et brev til Joab som var hærfører og, «i brevet skrev han: ’Sett Uria lengst framme, der striden er hardest, og dra dere så tilbake fra ham, så han faller og mister livet!’» (Andre Samuelsbok 11:15). Uria ble drept og Batseba holdt sørgehøytid over sin mann før hun flyttet inn til David, hvor hun «ble hans kone og fødte ham en sønn» (ibid, 11:27). Men det er Uria som huskes gjennom uriaspost-uttrykket.

Ikke lenger helt bibelsk
Andre uttrykk er det enda vanskeligere å finne opphavet til. Leter du for eksempel etter et uttrykk som «sette sitt lys under en skjeppe» i den nyeste bibeloversettelsen, vil du ikke finne det. Grunnen til det er at uttrykket har fått en modernisering, og nå heter det at «når en tenner et lys, setter en det ikke under et kar, men i en stake» (Matteus 5:15). På samme måte finner en heller ikke uttrykket «å skille klinten fra hveten» i Bibelen lenger. I stedet står ligningen om ugresset i hveten, som bonden ville la stå til høsten, for så å kunne skille dem. «Gråt og tenners gnissel» er et tredje uttrykk som har blitt modifisert i årenes løp. Nå står det i stedet å lese at «Da skal dere gråte og skjære tenner, for dere skal se Abraham og Isak og Jakob og alle profetene samlet i Guds rike, mens dere selv er kastet utenfor»(Lukas 13:28). Uttrykket «er jeg min brors vokter» finnes heller ikke i den nyeste Bibelutgaven. Tidligere utbrøt jo Kain, på spørsmål fra Gud om hvor Abel var, «skal jeg være min brors vokter?», men nå sier han i stedet «Skal jeg vokte min bror?» (1. Mosebok 4:9). En minimal forandring, men nok til at det er vanskelig å søke i nettestedet www.bibelen.no på akkurat dét sitatet.

Inspirerende bibel
Mange artister har latt seg inspirere av bibelsitater – og jeg tenker ikke nødvendigvis på artister som Carola eller band som sorterer under den noe ullne betegnelsen «kristenrock». Eliza Gilkyson, for eksempel, ga i 2004 ut albumet Land of Milk and Honey, et sitat fra 2. Mosebok 3:8. Og The Prodigy valgte i 1997 å kalle albumet sitt The Fat Of The Land, et sitat fra 1. Mosebok 45:18. The Byrds var enda tidligere ute – i sangen Turn Turn Turn, kanskje best kjent fra Forrest Gump-filmen, bruker de teksten fra Forkynneren 3:1-8: «To everything / there is a season / And a time for every purpose under heaven. / A time to be born, a time to die (…)». I tillegg kommer selvsagt band som Genesis og Exodus, som potensielt har hentet navnet sitt fra de første bøkene i Bibelen.
At forfattere har latt seg inspirere av bibelsitater er heller ingen hemmelighet – Knut Hamsun fant kanskje tittelen til «Markens grøde» i 1. Mosebok 4:3. På samme vis er tittelen på Jostein Gaarders «I et speil, i en gåte» hentet fra Paulus’ første brev til korinterne, 13:12, «Nå ser vi som i et speil, i en gåte, da skal vi se ansikt til ansikt.» Til og med komikertrioen KLM har valgt et bibelsitat på cd’en som kom ut i 1985, og ga den tittelen «Perler for svin» (Matteus 7:6). Denne tittelen deler de for øvrig med Raga Rockers, som ga ut en cd med likelydende tittel i 1995.

Kamelsluking
«Å sluke kameler» er et yndet uttrykk blant mange politikere og journalister, og uttrykket er også å finne i Bibelen, i Matteus 23:24. Uttrykket har riktignok fått et litt annerledes innhold enn det opprinnelig hadde. I utgangspunktet var det Jesus som sa til fariseerne: «Blinde veiledere, som avsiler myggen, men sluker kamelen!», og mente da at de var flinke til å passe på at folk fulgte detaljerte forskrifter, mens de overså de viktige og store syndene. Kamelen representerte da synden – mens den i mer moderne tale snarere representerer politiske krav fra motparten som det er vanskelig å akseptere. Vi har egentlig alt for få ordspråk med kameler her i landet, kanskje det også er på tide å slå et slag for uttrykk som: «Det er lettere for en kamel å gå gjennom
et nåløye enn det er for en rik å komme inn i Guds rike» (Lukas 18:25).

Onani onana
Onan var kanskje ikke den mest kjente bibelske personen, men navnet hans har vært opphavsordet for en relativt vanlig aktivitet. Det hadde seg slik at Onan var sønn av Juda og Sjua, og hadde en bror ved navn Er. Da Er døde ville Juda at Onan skulle gifte seg med Ers kone, Tamar, og skaffe broren etterkommere. Onan ville dog ikke ha noen barn med Tamar, så «når han hadde omgang med sin brors kone, lot han sæden gå til spille på jorden» (1. Mosebok 38:8-10). Denne aktiviteten har senere blitt kjent som å onanere – oppkalt etter Onan som, om han ikke gjorde det først, i det minste blir husket for å ha gjort det.
Kilde: www.bibelen.no

Tekst: Therese Holm Illustrasjon: Hanne Hanson